右中廂( 華陀殿 )‧福德正神

土地之神，也是社區的守護神。俗稱土地公，又有「土治公」、伯公、后土、社神等名稱。福德正神代表臺灣人對土地的意識、信仰，也是自然與人文的中介，也蘊含社區的福祉之價值觀與正當性。

臺灣在不同時期與不同族群背景下，形成不同型態的土地公：從自然環境而生的自然崇拜，如：大樹公、石頭公、洞穴崇拜、蛇崇拜，或有應公升級等土地公；也有從原住民土地崇拜轉化的土地公，如：太麻里原住民起源地、大社鄉平埔族之石頭崇拜均稱為土地公；但最主要的是明、清時期，漢人移民大量入墾，傳說中（明嘉靖年間）打狗哨船頭的土地公是最早設立的土地公。

臺灣漢人的土地公有散在田頭、田尾的「田頭土地」，有位在墓地的「墓頭土地」，有位在入山處的「坑門土地」，有設在店家的「店頭土地」，最多的則是位在庄頭、庄尾的「庄頭土地」，也有私祀的土地公。

庄社性的土地公在傳統城市中演變為「市街土地公」，如臺南府城的頂土地公、下土地公。

清代施琅〈祭臺灣山川后土文〉，帶來國家祀典制度的后土，從澎湖馬公城，到府城、縣城，設立「官祀土地公」，如臺南市景福祠等。從日治到國民政府時期，在都市化過程中，形成「都市型土地公廟」（如臺中市至少有195座）。

臺灣民間社會逐漸聯結形成跨區域土地公祭祀，如車城福安宮，每年土地公祭，一日高達3千座廟宇前來進香，等於全臺社區社神總動員。

隨外籍配偶移民來臺，又帶來新的越南、泰國土地公。加上漢人「死後世界」的后土、佛教「閔公」與「地界」相關的祭祀，臺灣形成全世界土地公信仰、祭祀類型最豐富的地區。

臺灣的福德正神節慶儀式，主要在農曆2月2日、8月15日土地公生日時舉行祭典；有些庄社每天晨昏定時燒香祭祀，各村常設有「土地公會」、「福德會」祭祀。保存「吃土地公福」、燒土地公金、演土地公戲等習俗。

臺灣土地公造型有員外、官員、戴宰相帽及客家塚型；也有木牌，或一顆石頭、三顆石頭等。材質上，有一紙、二土、三石、四木、五瓷的說法；美濃多為土塑，三義以木雕為多。

陪祀有土地公婆、文武判官、招財、進寶童子等。隨不同空間型態，形成農業神、財神、陰神等不同性格。

神像上有持元寶、如意及枴杖等。