豐原慈濟宮有方匾額「明德馨香」，安靜地在大殿虎邊高懸著。以目前慈濟宮內匾額類的古文物年代推論，當以此為最早的一方匾額。捐贈者是清朝中葉粵籍名儒吳子光〈字芸閣〉先生，一位充滿時代傳奇的學者，能於慈濟宮留下文物，除彰顯媽祖聖德永照，更可看出慈濟宮百年來重視文化教育，黎民百姓與博學鴻儒，都是豐原媽祖慈悲庇護的信眾。

「明德馨香」的源起，在於清同治年間，吳子光先生在苗栗定居的族人，因有與官署之間有誤會而興訟。當時芸閣先生往來於神岡三角村與葫蘆墩街一帶，提攜並教育無數學子入聖人之門。爭訟事起，族人焦慮的不知所以，故南來請吳子光回苗栗族銅鑼調解，希望以魯仲連之法，化解雙方岐異讓誤會冰銷瓦解。清同治十年〈辛未，1871〉，歷經多次折衝樽俎，吳家族人終能於官非中全身而退，並為地方上重要仕紳。

當事時吳子光定居在岸裡大社，並任西席於筱雲山莊，課程安排妥當後即北返苗栗，他路過葫蘆墩時入媽祖廟請求媽祖開示指點明路，媽祖聖示此次官非當能逢兇化吉。芸閣先生於南返後，深感聖母慈悲，敬獻「明德馨香」匾以誌此事。

此時的葫蘆墩街市況，在戴潮春事件後逐漸恢復生機，慈濟宮當時的坐向還是坐北朝南〈面對復興路〉，戰後雖有富戶林珠先生修繕，媽祖廟自嘉慶朝後缺少修理資源。在萬事不具足中，媽祖沒有放棄她的信徒，堅定守護葫蘆墩街的繁榮。

「明德馨香」匾爾後歷經光緒年間的重建，乙未割台與日治時期的年久失修，有傳言曾被棄置於牆角一隅，在水竹居主人日記中，有記載張麗俊先生想重修這塊匾，並告知吳子光先生的孫子。這也間接記載匾額的主人，與其後代遷移至葫蘆墩接發展的軌跡，雖無詳細談論過程，口耳相傳與他後代的證明無可置疑。

吳子光定居於臺以後，歷經道光、咸豐、同治、光緒共四十一年，一生中有三分二的時間都在臺灣。自中舉後，名聲起，更是紳商富戶爭相接待或聘師的對象。吳子光終其一生從事教育，在中部地區的傳道、授業，培養出無數賢達之士，臺灣中部文風漸盛，有相當密切的關連。

以三角呂家為例，在文化教育水準提升上貢獻良多，透過呂家經營的教育系統，促進族群間的融合與降低社會上的紛爭。其中以梓潼帝君會與中和季為代表，至此以後葫蘆墩街文風大開，漳州人與客家人攜手共創美好文化前程。

簡而言之，吳子光對臺灣的影響有四：一、人才的培育；二、提升臺灣中部地區文風；三、文學作品的保存與刊行；四、影響力的擴展與再次擴大〈如傅錫祺與張麗俊曾受業於謝道隆先生〉，影響人數既多且長遠。

附帶一提，清同治13年〈1874年，甲戌〉，吳子光的世侄生員吳師濂等五十三人，結關聖帝君祀典會。在張麗俊先生修繕慈濟宮時，恭請關聖帝君入祀，以彰顯帝君在傳統文化上重要性。

「十年樹木，百年樹人」吳子光先生為葫蘆墩地區教育，樹立百年標竿，提攜後進不遺餘力。他的學生們成就更傳為美談，先生著作等身，為後人留下大量珍貴文史資料。豐原慈濟宮於歷史洪流中，與他有令人驚喜的交會，長輩們承此優良傳統，勉勵學子努力向學，發揚吳子光先生在教育上的奉獻精神。